Ein Fall vor dem Obersten Gerichtshof stellt eine Bedrohung für L. G. B. T. Q. Foster Kids dar

Ein Fall vor dem Obersten Gerichtshof stellt eine Bedrohung für L. G. B. T. Q. Foster Kids dar

Ein Fall vor dem Obersten Gerichtshof stellt eine Bedrohung für L. G. B. T. Q. Foster Kids dar

Der Oberste Gerichtshof wird voraussichtlich diesen Monat über einen Fall entscheiden, der im Namen der Religionsfreiheit 50 Jahre Fortschritte …


Der Oberste Gerichtshof wird voraussichtlich diesen Monat über einen Fall entscheiden, der im Namen der Religionsfreiheit 50 Jahre Fortschritte bei den Bemühungen um eine bessere Unterstützung von L.G.B.T.Q.-Kindern im Pflegesystem zunichte machen könnte. Eine solche Entscheidung wäre eine Katastrophe. . .
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Der Oberste Gerichtshof wird voraussichtlich diesen Monat über einen Fall entscheiden, der im Namen der Religionsfreiheit 50 Jahre Fortschritte bei den Bemühungen um eine bessere Unterstützung von L. G. B. T. Q.-Kindern im Pflegesystem zunichte machen könnte. Eine solche Entscheidung wäre ein verheerender Rückschlag für alle Kinder in Pflegefamilien und würde einen gefährlichen Präzedenzfall schaffen, der weitreichende Auswirkungen haben könnte.

Die Frage, die dem Gericht gestellt wurde, lautet, ob die Stadt Philadelphia den Katholischen Sozialdiensten verbieten kann, zukünftige Pflegeeltern zu untersuchen. Die Agentur beansprucht ein religiöses Recht gemäß der Freizügigkeitsklausel des Ersten Verfassungszusatzes, lesbische und schwule Paare als Pflegeeltern auszuschließen.

Sollte die konservative Mehrheit des Gerichts zugunsten der Katholischen Sozialdienste entscheiden, wären die offensichtlichsten Verlierer angehende lesbische und schwule Pflegeeltern. Den größten Anteil haben jedoch L. G. B. T. Q. Kinder und Jugendliche. Eine Entscheidung für die Agentur würde nicht nur die hart erkämpften Fortschritte zur Anerkennung und Unterstützung von L. G. B. T. Q.-Jugendlichen bedrohen, sondern würde auch Pflegeeinrichtungen im ganzen Land ermutigen, die Diskriminierung von L. G. B. T. Q.-Personen zu akzeptieren und aufrechtzuerhalten.

An jedem Tag befinden sich in den Vereinigten Staaten über 400.000 Kinder und Jugendliche in Pflegefamilien. Trauma ist in das System eingebaut. Kinder werden in der Regel aufgrund von Berichten über Missbrauch oder Vernachlässigung oder weil ein Vormund gestorben oder eingesperrt wurde, aus ihren Herkunftsfamilien entfernt. Während es keine aktuellen Bundesdaten zu L. G. B. T. Q.-Jugendlichen im Pflegesystem gibt, zeigen verschiedene Studien, darunter eine im Jahr 2019 in der Zeitschrift Pediatrics veröffentlichte, dass L. G. B. T. Q.-Jugendliche mit Raten zwischen 24 und 34 Prozent überrepräsentiert sind.

Für diese L. G. B. T. Q.-Jugendlichen ist das Trauma oft anders. Viele werden wegen Homophobie und Transphobie aus ihren Familienhäusern vertrieben; Einmal in Pflegefamilien, sind sie oft anfälliger für Belästigung und Missbrauch. L. G. B. T. Q. -bejahende Pflegeeltern bieten die besten Chancen, diesen Kindern und Jugendlichen ein unterstützendes Zuhause zu bieten, wenn sie nicht bei ihren Familien bleiben können. Dieser Fall bedroht sie direkt.

Als der Fall Fulton gegen City of Philadelphia im November vor dem Obersten Gerichtshof verhandelt wurde, behaupteten Anwälte des Katholischen Sozialdienstes, dass die Stadt ihr eine Ausnahme von Philadelphias Antidiskriminierungsgesetz gewähren und ihr einfach erlauben sollte, lesbische und schwule Paare zu verweisen zu einer anderen Agentur. Wäre das nicht nach den Worten von Richter Brett Kavanaugh eine „Win-Win-Situation“? Die Anwälte der Agentur betonten auch, dass die Organisation der Gemeinschaft seit mehr als einem Jahrhundert gedient habe. Warum sollte sie jetzt von der Pflege von Pflegefamilien abgehalten werden?

Diese Argumente ignorierten jedoch eine wichtige Tatsache: Seit Anfang der 1970er Jahre investieren staatliche und lokale Behörden zunehmend in den Schutz und die Unterstützung von L. G. B. T. Q.-Kindern im Pflegesystem.

Wie der Journalist Michael Waters kürzlich im New Yorker berichtete, begannen Sozialarbeiter in mehreren Bundesstaaten mit dem Aufkommen der Schwulenbefreiung, L. G. B. T. Q.-Jugendliche bei lesbischen und schwulen Pflegeeltern unterzubringen. Diese Intervention war radikal und pragmatisch zugleich: Während heterosexuelle Pflegeeltern LGBTQ-Jugendliche oft ablehnten, griffen viele Lesben und Schwule gerne ein LGBTQ-Organisationen um Hilfe.

Eine der frühesten und umfangreichsten Kooperationen dieser Art entstand 1980 in Philadelphia, als Eromin, eine siebenjährige L.G.B.T.Q.-Beratungsstelle, als Kinder- und Jugendhilfestelle zugelassen wurde. Im Vorjahr hatten zwei Sozialarbeiter der Stadt ein Treffen mit dem Direktor der Philadelphia County Children and Youth Agency erhalten, um die Bedürfnisse von L. G. B. T. Q.-Jugendlichen im Pflegesystem zu besprechen. Eromin wurde bald angeworben, um Schulungen für die Mitarbeiter der Agentur zur Unterstützung dieser jungen Menschen durchzuführen. Im Juni 1980 bat die Stadt Eromin, ein eigenes Pflegeprogramm zu entwickeln.

Bis 1981 begann Eromin, lesbische und schwule Pflegeeltern zu rekrutieren und eröffnete eines der ersten L.G.B.T.Q.-Gruppenheime des Landes, in dem bis zu 12 junge Menschen gleichzeitig untergebracht waren – die meisten von ihnen farbige Teenager. Wie wir in unserem 2019-Artikel in American Psychologist detailliert beschreiben, hatten die Mitarbeiter von Eromin keine bekräftigenden klinischen Theorien oder Modelle, auf die sie sich stützen konnten, und entwickelten daher neue Behandlungsansätze, die oft von ihren eigenen Erfahrungen als L. G. B. T. Q.-Leute geleitet wurden. Wie sie erfuhren, arbeiteten sie auch mit anderen Agenturen in ihrer Region zusammen und bildeten sie aus, um eine Koalition von Diensten aufzubauen. Eromin musste 1984 aus finanziellen Gründen seine Türen schließen, aber seine Bemühungen trugen dazu bei, dass später in diesem Jahr die erste Konferenz der Stadt über soziale Dienste für lesbische und schwule Jugendliche stattfand. Heute gibt es viele Organisationen im ganzen Land, die L. G. B. T. Q.-Pflegeeltern und junge Menschen unterstützen.

Der Fall Fulton lenkt letztendlich auf tragische Weise von den dringenden Problemen ab, mit denen Jugendliche heute in Pflegefamilien konfrontiert sind, und der Fall hat das Potenzial, das im Kinderfürsorgesystem bereits weit verbreitete Trauma zu verschärfen. Abolitionisten von Pflegefamilien weisen beispielsweise darauf hin, dass schwarze, indigene und in vielen Gegenden Latinx-Kinder überproportional von ihren Familien getrennt werden und fordern die Abschaffung des Kinderhilfesystems, wie wir es kennen. Diese Lobbyarbeit muss den Bedürfnissen von L. G. B. T. Q.-Kindern und -Jugendlichen noch im Wesentlichen Rechnung tragen. Wir sollten uns in der Tat darauf konzentrieren, Wege zu finden, die außerhäusliche Unterbringung in Pflegefamilien für Kinder und Jugendliche zu reduzieren. Notwendige Unterbringungen sollten jedoch in L.G.B.T.Q.-bejahende Gemeinschaftsprogramme unter der Annahme integriert werden, dass alle Kinder und Jugendlichen L.G.B.T.Q. sein könnten. Stattdessen bekämpfen wir als Religionsfreiheit getarnte Diskriminierung.

Potenzielle Pflegeeltern, die einer ausschließenden Auswahl zustimmen, würden Anti-L verewigen. G. B. T. Q. Stigmata. Sie wären nicht in der Lage, L. G. B. T. Q.-Jugendliche in einer Pflegefamilie zu betreuen – oder ihre cisgender / heterosexuellen Gleichaltrigen.

Die Auswirkungen würden sich über Philadelphia hinaus erstrecken. Andere Agenturen in den Vereinigten Staaten würden auch gerne L. G. B. T. Q.-Eltern ausschließen. Laut Family Equality gibt es in 11 Bundesstaaten Gesetze, die es glaubensbasierten Pflegeeinrichtungen ermöglichen, L. G. B. T. Q.-Eltern auszuschließen. Family Equality sagt, dass mehr Staaten ähnliche diskriminierende Gesetze erwägen.

Eine Entscheidung zugunsten des Katholischen Sozialdienstes könnte auch Gesetze zum Verbot von Diskriminierung im Arbeits- und Wohnungswesen sowie die Bemühungen der Staaten, sogenannte „reparative“ Therapien in religiös orientierten Kliniken zu verbieten, untergraben. Religiöse Begründungen für homophobe und transphobe Diskriminierung würden legitimiert.

Ein Sieg des Katholischen Sozialdienstes würde die Probleme, mit denen wir weiterhin konfrontiert sind, verstärken. Und das ist zweifellos ein Verlust.

Stephen Vider ist Assistenzprofessor für Geschichte und Direktor der Public History Initiative an der Cornell University sowie Autor des in Kürze erscheinenden „The Queerness of Home: Gender, Sexuality, and the Politics of Domesticity After World War II“.. ” David S. Byers ist Assistenzprofessor für Soziale Arbeit an der Graduate School of Social Work and Social Research des Bryn Mawr College und Postdoc am Bronfenbrenner Center for Translational Research der Cornell University.

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