Richard Rubenstein, 97, Stirbt; Theologe stellte Gottesvorstellungen in Frage

Richard Rubenstein, 97, Stirbt; Theologe stellte Gottesvorstellungen in Frage

Richard Rubenstein, 97, Stirbt; Theologe stellte Gottesvorstellungen in Frage

Ein Rabbiner, Pädagoge und Autor eines wegweisenden Buches, fragte er: „Wie können Juden nach Auschwitz an einen allmächtigen, wohltätigen Gott …


Ein Rabbiner, Pädagoge und Autor eines wegweisenden Buches, fragte er: „Wie können Juden nach Auschwitz an einen allmächtigen, wohltätigen Gott glauben. ”
Erdeundleben. com-

Richard L. Rubenstein, die führende jüdische Stimme in der theologischen Grundwelle der 1960er Jahre, bekannt als die „Tod Gottes“-Bewegung, der argumentierte, dass der Holocaust die Idee einer allmächtigen, wohlwollenden Gottheit entkräftet habe, die die Juden als die Auserwählten beschützt Menschen, starb am 16. Mai in Bridgeport, Connecticut. Er war 97 Jahre alt.

Seine Tochter Hannah Rubenstein sagte, er sei in einem Hospiz in Bridgeport behandelt worden und sei an Sepsis gestorben.

In den 1960er Jahren, als die Welt zunehmend säkular zu werden schien, begannen mehrere protestantische Theologen, traditionelle Vorstellungen von einem allmächtigen Gott zu untergraben, der menschliches Verhalten wie ein Marionettenspieler manipuliert. Theologen wie Thomas J. J. Altizer, Gabriel Vahanian, Paul van Buren und William Hamilton kamen in Anlehnung an die Schriften von Friedrich Nietzsche und dem Harvard-Philosophen Paul Tillich mehr oder weniger zu dem Schluss, dass ein Blick auf einen Gott, der die Menschheitsgeschichte verwaltet, den Menschen seiner Willensfreiheit beraubt.

Dr. Rubenstein, ein konservativer Campusrabbiner und Akademiker, der sowohl an der Harvard Divinity School als auch an den Reform- und Konservativ-Jüdischen Seminaren studiert hatte, brachte dieses Gespräch auf eine krassere Ebene. 1966 stellte er in seinem bahnbrechenden Buch „After Auschwitz: Radical Theology and Contemporary Judaism“ auch die Vorstellung eines den Kosmos kontrollierenden Gottes in Frage, aber er tat dies hauptsächlich, indem er das Gespenst der sechs Millionen Juden, darunter eine Million Kinder, aufzog , von den Deutschen und ihren Kollaborateuren getötet.

„Wie können Juden nach Auschwitz an einen allmächtigen, wohltätigen Gott glauben“, schrieb er. „Die traditionelle jüdische Theologie behauptet, dass Gott der ultimative, allmächtige Akteur im historischen Drama ist. Es hat jede größere Katastrophe in der jüdischen Geschichte als Gottes Strafe für ein sündiges Israel interpretiert. Ich sehe nicht, wie diese Position aufrechterhalten werden kann, ohne Hitler und die SS als Instrumente des Willens Gottes zu betrachten. ”

In diesem bahnbrechenden Buch von 1966 stellte Dr. Rubenstein die Vorstellung von einem den Kosmos kontrollierenden Gott in Frage, indem er das Gespenst der sechs Millionen Juden, darunter eine Million Kinder, erweckte, die von den Deutschen und ihren Kollaborateuren getötet wurden.Kredit. . .MacMillan

„Um einen Zweck in den Todeslagern zu sehen“, fuhr er fort, „ist der traditionelle Gläubige gezwungen, die dämonischste, menschenfeindlichste Explosion in der Geschichte als einen sinnvollen Ausdruck von Gottes Absichten zu betrachten. Die Idee ist einfach zu obszön, um sie zu akzeptieren. ”

Dr. Rubenstein gehörte zu dem halben Dutzend Theologen, die in einer mittlerweile klassischen Titelgeschichte des Time-Magazins zitiert wurden, die mit fetten roten Buchstaben auf schwarzem Hintergrund posaunte und fragte: „Ist Gott tot?“

Während er behauptete, dass der Gott des traditionellen Glaubens nicht existierte, verzichtete Dr. Rubenstein nie auf den Glauben an einen Gott und besuchte jeden Sabbat die Synagoge, sagte seine Tochter. Er sah Gott als „den Herrn der ganzen Schöpfung“, der den Menschen überließ, ihre eigenen moralischen Entscheidungen zu treffen, sagte Michael Berenbaum, ein Holocaust-Gelehrter, der bei Dr. Rubenstein an der Florida State University in Tallahassee promovierte.

„Gott ist der Ozean und wir sind die Wellen“, war eine Lieblingsmetapher von Dr. Rubenstein.

„Das macht das menschliche Leben nicht bedeutungslos“, sagte Professor Berenbaum. „Es gibt uns die Möglichkeit, Bedeutung zu schaffen. ”

Dr. Rubenstein bekräftigte biblisch vorgeschriebene Rituale als Bindung von Juden an eine Gemeinschaft und bot ihnen gleichzeitig Werkzeuge zur Bewältigung der Schwierigkeiten des Lebens. Er betrachtete einen heiligen Tag wie Jom Kippur, in den Worten von Professor Berenbaum, als Antwort auf das menschliche „Bedürfnis, sich unseren eigenen Unvollkommenheiten und unserer eigenen Fähigkeit zur Veränderung zu stellen“, und nicht als einen Tag, an dem Gott über die Menschheit zu Gericht sitzt.

Dennoch machte die Ablehnung des Gottes, der im Bund mit Abraham versprochen hatte, Abrahams Nachkommen zu einer großen Nation, einem auserwählten Volk, zu formen, viele jüdische Denker wütend und führte zu einer Flut hässlicher persönlicher Angriffe. Ein Kritiker bezeichnete ihn als „Komplizen Hitlers“. ”

Das Interesse an der „Tod Gottes“-Bewegung schwand, aber Dr. Rubensteins Gedanken zu den theologischen Fragen, die der Holocaust aufwarf, fanden ihren Weg in den jüdischen Mainstream und wurden zu einem legitimen Diskussionsthema, wobei ihm die Initiierung dieser Debatte zugeschrieben wurde. Mit der Zeit beschäftigte sie jüdische Theologen wie Emil Fackenheim, Eliezer Berkovits und Arthur Green und Schriftsteller wie Elie Wiesel, der seine eigenen Zweifel bereits in seinen Holocaust-Memoiren „Nacht. ”

Dr. Rubenstein arbeitete schon früh als Direktor der Hillel Foundation und als Kaplan für Studenten an der University of Pittsburgh. Den Großteil seiner Karriere verbrachte er von 1971 bis 1995 als Religionsprofessor an der Florida State University. Von 1995 bis 1999 war er Religionsprofessor und Präsident der University of Bridgeport.

Die Universität stand damals unter der Kontrolle der Professors World Peace Academy, einer Tochtergesellschaft der Vereinigungskirche von Rev. Sun Myung Moon, die von Kritikern als missionarischer Kult angegriffen wurde. Die Kirche hatte die Universität mit einer Infusion von 98 Millionen Dollar vor dem Bankrott und der fast sicheren Schließung gerettet.

Dr. Rubenstein 1993 an der Florida State University, wo er Religionsprofessor war. 1995 wurde er zum Präsidenten der University of Bridgeport in Connecticut ernannt, zu einer Zeit, als sie von einem Mitglied der Vereinigungskirche kontrolliert wurde.Kredit. . . über die Florida State University

Dr. Rubenstein bestand darauf, dass die Vereinigungskirche keinen Einfluss auf den Lehrplan oder die Besetzung der Fakultät hatte. „Die Idee, dass die Moonies irgendwie gekommen sind und die Macht übernommen haben, wird durch die Fakten nicht bestätigt“, sagte er 1995. „Dies ist eine normale amerikanische Universität mit einer einzigartigen Finanzierungsquelle. ”

Obwohl Dr. Rubenstein kein Mitglied der Kirche war, fühlte er sich aufgrund des heftigen Antikommunismus von Rev. Moon dazu angezogen, sie zu unterstützen, sagte Professor Barenbaum.

Richard Lowell Rubenstein wurde am 28. Januar 1924 auf der Lower East Side von Manhattan als Sohn von Jesse und Sara (Fine) Rubenstein geboren, nicht aufmerksame Eltern, die es vorzogen, ihren Sohn nicht einmal für seine Bar Mizwa zur Thora rufen zu lassen. Sein Vater arbeitete für eine Produktionsfirma, die seinem Schwager gehörte, und seine Mutter war eine intellektuelle Hausfrau, die an der New York University studiert und einen Master in englischer Literatur gemacht hatte.

Ambitioniert für ihre Kinder, überredete sie ihren Mann, in einen schickeren Stadtteil, die Upper East Side, zu ziehen. Richard übersprang drei Klassen und besuchte die ursprüngliche Townsend Harris High School in Manhattan, eine der besten der Stadt. (Seine Schwester, Roberta Spohn, wurde die langjährige stellvertretende Kommissarin der städtischen Altersabteilung.)

Außer seiner Tochter hinterlässt ihn ein Sohn, Jeremy, aus erster Ehe mit Ellen Vanderveen; drei Stiefkinder aus seiner Ehe mit Betty Rogers Rubenstein, einer Kunsthistorikerin — John H. Alschuler, Jean Reed und Liora Alschuler; und 10 Enkel und Stiefenkel. Ein Sohn, Aaron, aus erster Ehe starb 2007.

Nach Beginn seiner Bachelorarbeit am City College of New York absolvierte Dr. Rubenstein seinen Bachelor an der University of Cincinnati während seines Rabbinatsstudiums am Hebrew Union College in Cincinnati. Er folgte dem verehrten Professor Abraham Joshua Heschel zum Jewish Theological Seminary, das ihn 1952 zum Rabbiner ordinierte.

Er erwarb einen Master in Sakraler Theologie an der Harvard Divinity School und promovierte 1960 in Religionsgeschichte an der Harvard University, wo er bei Professor Tillich studierte.

Ein wichtiger Impuls für das bahnbrechende Buch ihres Vaters „Nach Auschwitz“ war laut Hannah Rubenstein ein Treffen mit Heinrich Grüber, Theologe und Dekan einer evangelischen Kirche in Ost-Berlin 1961 an der Berliner Mauer. Dean Grüber war weithin dafür bekannt, dass er christliche Kinder jüdischer Abstammung gerettet hatte, indem er auf eigene Gefahr mit den Nazi-Behörden verhandelte; für seine starken Behauptungen, dass das deutsche Volk kollektiv am Holocaust schuldig sei; und für seine Aussage in Jerusalem im Kriegsverbrecherprozess gegen Adolf Eichmann.

Ihr Vater, sagte Frau Rubenstein, war verblüfft, als er Dean Grüber sagen hörte: „Es muss Gottes Wille gewesen sein, dass Hitler getan hat, was er getan hat. ”

Dr. Rubenstein, sagte sie, befürchte, wenn selbst jemand wie Dean Grüber, ein Mann, der so viel Sympathie für jüdische Anliegen habe, solch traditionelle Gottesvorstellungen vertreten könnte, könnten andere sie ebenfalls hegen.

„Mein Vater“, sagte sie und wiederholte seine Sprache, „empfand das als obszön. ”

Sosyal Medyada Paylaşın:
Etiketler:
Gott Hatte Mensch s wer

Düşüncelerinizi bizimle paylaşırmısınız ?

Yorum yazmak için giriş yapmalısın